الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ،أما بعد : يقول عبد الرزاق الصنعاني في مصنفه (5713 )عن الثوري عن مطرف عن الشعبي قال قال عبد الله :-((من فاته العيدان فليصل أربعا)).
أقول :وهذا إسناد فيه إنقطاع لكن الأثر له طرق أخرى وقد صححه الحافظ ابن رجب عن عبد الله بن مسعود وهذا في حال قضاها منفردا -والأظهر انها بسلام واحد كصلاة الظهر لمن فاتته الجمعة-، وأما ان قضاها مع جماعة فانهم يصلون ركعتين مع التكبيرات فقد قال البخاري في صحيحه (باب إذا فاته العيد يصلي ركعتين وكذلك النساء ومن كان في البيوت والقرى ):-((وأمر أنس بن مالك مولاهم ابن أبي عتبة بالزاوية فجمع أهله وبنيه وصلى كصلاة أهل المصر وتكبيرهم . وقال عكرمة أهل السواد يجتمعون في العيد يصلون ركعتين كما يصنع الإمام . وقال عطاء إذا فاته العيد صلى ركعتين )).
قال الحافظ بن رجب في فتح الباري (6/172):-((وقالت طائفة : من فاتته صلاة العيد مع الإمام صلى أربع ركعات .
روي ذلك عن ابن مسعود من غير وجه . وسوى ابن مسعود بين من فاتته الجمعة ، ومن فاته العيد ، فقال - في كل منهما - : يصلي أربعا . واحتج به الإمام أحمد . ولا عبرة بتضعيف ابن المنذر له ؛ فإنه روي بأسانيد صحيحة . وهذا قول الشعبي والثوري وأحمد - في رواية أخرى ، عنه - ، وهي اختيار أبي بكر عبد العزيز بن جعفر من أصحابنا ، بناء على اختيارهم اشتراط الجماعة للعيد والاستيطان ، ويكون الأربع عيدا . نص عليه أحمد في رواية الميموني . وهذا يشبه قول ابن شاقلا : إن أدرك تشهد الجمعة يصلي أربعا ، وهي جمعة له ، كما سبق ذلك . وعلى هذا ، فيصلي وحده من غير جماعة ، نص عليه أحمد في رواية محمد بن الحكم ، وكذا ذكره أبو بكر عبد العزيز . وإنما يصلي في جماعة إذا قلنا : يصلي صلاة العيد على صفتها . وهل يصلي الأربع بسلام واحد ، أو يخير بين ذلك وبين صلاتها بسلامين ؟ فيه عن أحمد روايتان . واختار أبو بكر صلاتها بسلام واحد ، تشبيها لصلاتها بصلاة من تفوته الجمعة . وعن أحمد : يخير بين أن يصلي ركعتين أو أربعا . وهذا مذهب الثوري الذي حكاه أصحابه ، عنه . واستدل أحمد ، بأنه روي عن أنس ، أنه صلى ركعتين ، وعن ابن مسعود أنه صلى أربعا . وكذلك روي عن علي ، أنه أمر من يصلي بضعفة الناس في المسجد أربعا ، ولا يخطب بهم . وروي أحمد بن القاسم ، عن أحمد الجمع بين فعل أنس وقول ابن مسعود على وجه آخر ، وهو : إن صلى من فاته العيد جماعة صلى كصلاة الإمام ركعتين ، كما فعل أنس ، وإن صلى وحده صلى أربعا ، كما قال ابن مسعود . وقال إسحاق : إن صلاها في بيته صلاها أربعا كالظهر ، وإن صلاها في المصلى صلاها ركعتين بالتكبير ؛ لأن عليا أمر الذي يصلي بضعفة الناس في المسجد أن يصلي أربعا ، ركعتين مكان صلاة العيد ، وركعتين مكان خروجهم إلى الجبان ، كذا رواه حنش بن المعتمر عن علي )). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية (24/185):-((..فهكذا يوم العيد إذا لم يمكنه الخروج مع الإمام سقط عنه ذلك وجوز له أن يفعل ما يقدر عليه ليحصل له من العبادة في هذا اليوم ما يقدر عليه فيصلي أربعا وتكون الركعتان بدل الخطبة التي لم يصل بها كما كانت الخطبة يوم الجمعة قائمة مقام ركعتين والتكبير إنما شرع في الصلاة الثنائية التي تكون معها خطبة وكذلك الجهر بالقراءةكما أنه في الجمعة يجهر الإمام في الثنائية ولا يجهر من يصلي الأربع كذلك يوم العيد لا يجهر من يصلي الأربع فالمحبوس والمريض والذي خرج ليصلي ففاتته الصلاة مع الإمام يصلون يوم العيد بخلاف من تعمد الترك . فهذا أصل عظيم مضت به السنة في الفرق بين الجمعة والعيد وقد اختلفت الرواية عن أحمد فيمن فاته العيد هل يصلي أربعا أو ركعتين أو يخير بينهما ؟ على ثلاث روايات)). وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
وكتبه عمر ابراهيم الموصلي تقبل منه ومنكم الصيام والقيام
انقلاب الداعية العريفي بالصور والفيديو ! لا حول ولا قوة إلا بالله !
انقلاب الداعية العريفي !
هو محمد بن عبد الرحمن العريفي (مواليد عام 1387 هـ) دكتور في العقيدة وأستاذ مساعد في كلية المعلمين بجامعة الملك سعود وهو أيضا داعية إسلامي سعودي معروف .
ماهي شهاداته العلمية ؟
ماجستير في أصول الدين، في العقيدة والمذاهب المعاصرة، وعنوان الرسالة "الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية، لابن القيم، تحقيق ودراسة، وهي نونية ابن القيم".
دكتوراه في أصول الدين، في العقيدة والمذاهب المعاصرة، وعنوان الرسالة "آراء شيخ الإسلام ابن تيمية في الصوفية، جمع ودراسة".
هذا الداعية الدكتور العريفي الذي تربى على عقيدة أهل السنة والجماعة و تغذى من هذه البلاد الطاهرة حتى بلغ من الشهرة ما بلغ حدث له
انقلاب !
نعم ! إنقلاب في فكره وعقيدته ودعوته !
وهذا جمع يسير لبعض مخالفاته التي تؤكد هذا الإنقلاب والعياذ بالله على المسلمات والثوابت !
ماهي مخالفاته المتعلقة بالقرآن الكريم ؟
منها :
تلاوته للكذب كتلاوة القرآن : حيث يتلو الكلام المكذوب كتلاوة القرآن فيقول (ذهب فلان إلى السوق واشترى تفاحة ثم ركب الاتوبيس ثم رجع إلى شقته وضيع المفتاح ..إلخ) هذا كله يرتله كترتيل القرأن
ثم قال وهو يضحك:(هذه سورة التفاح هذه!)
استمع الرد عليه :
سماحة المفتي الشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله
فضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله
فضيلة الشيخ العلامة عبيد الجابري حفظه الله
ماهي مخالفاته المتعلقة بالسنة والعقيدة ؟
تحريفه لمعنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم «اسمع و أطع للأمير و إن ضرب ظهرك و أخذ مالك»رواه مسلم .
وهذا المقطع بالفيديو والرد عليه من كبار العلماء كسماحة المفتي والشيخ الفوزان :
فضيلة الشيخ محمد بن هادي حفظه الله
عمن أخذ العريفي تحريفه لمعنى الحديث ؟
أخذه عن شيخه الإخواني سلمان العودة الذي يقول في محاضرة له بعنوان ( الإنسان في القرآن ) :" إذاً من الخطأ الكبير أن أتكلم عن الحقوق على الإنسان، ولا أتكلم عن الحقوق التي للإنسان، فإن الإنسان -بمقتضى كونه إنساناً كرمه الله عز وجل- ينبغي أن يعرف ماذا عليه من الواجبات فيؤديها، وفي المقابل ينبغي أن يعرف ماذا له من الحقوق فيطالب بها في حالة تأخرها أو تخلفها، لأن المشكلة عندنا ليست مشكلة الإنسان بذاته كفرد، إنما المشكلة مشكلة أمة، عندما تتصور أن فرداً واحداً كما في الحديث الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو حديث صحيح لما قال: " اسمع وأطع، وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك " هذا صحيح لا إشكال فيه، لكن لو تصورت أمة كاملة وتسلب حقوقها، تسلب كرامتها ومكانتها، تسلب ما أعطاها الله عز وجل إياه بنص الكتاب ونص السنة، فإن معنى ذلك أن هذه الأمة كلها قد فقدت معنى إنسانيتها، ومعنى كونها أمة كلفها الله عز وجل بواجبات وأشياء لا تستطيع أن تقوم بها، لأنها جُردت من إنسانيتها حين سلبت هذه الحقوق التي هي لها في أصل الشرع".
وقد رد على هذا الكلام مجموعة من علماء العصر منهم سماحة المفتي العام آل الشيخ ، والشيخ صالح الفوزان ، والشيخ عبيد الجابري ، والشيخ محمد بن هادي .
والعريفي يمارس التشغيب على ولاة الأمر باستمرار خاصة عبر تغريداته في التويتر :
ومن ذلك أنه قام مع مجموعة من الدعاة بجمع مبالغ لبلد شقيق منكوب ، بدون أخذ إذن من ولاة الأمر فتم منعه ، فقام وكتب هذه التغريدة تشغيباً :
وقد رد التكفيري الإخواني الكويتي حامد العلي بهذه التغريدة محرضاً على الثورة في السعودية :
ومع ذلك فأن محمد العريفي يمدح العلي التكفيري ويثني عليه :
وهذا رد سماحة المفتي على دعاوى العريفي والعلي :
ماهي مخالفاته المتعلقة بالملائكة عليهم السلام ؟
دعوى العريفي أن الملائكة خرجت في سوريا .
وهذا رد العلامة صالح الفوزان عليه :
ماهي مخالفات العريفي المتعلقة بالصحابة ؟
لقد انعقد إجماع أهل العلم المعتبرين على عدم جواز تمثيل الأنبياء والصحابة ، ولكن الإخواني سلمان العودة أفتى للفسقة أن يقوموا بتمثيل الفاروق عمر رضي الله عنه ، رغم علمه بفتاوى العلماء المحرمة لذلك ، وعلمه بما يقع في مثل هذه المسلسلات من تمثيل الكفار والكفر ، ووجود النساء والموسيقى ، وصياغة الأحداث التي غالبا ما تكون مبنية على قصص لا تثبت .
ولما كان العريفي التلميذ المخلص لشيخه سلمان فضل أن لا يحرج شيخه لما سئل عن تمثيل الصحابة وعمر رضي الله عنهم ! فأخذ يردد أن المسألة خلافية !
ويبدو أنه مع شيخه في تجويزها لأنه قال لن أفتي في مسلسل الفاروق حتى أراه ! وهذا كلام غريب ! يدل على أن الأصل عند العريفي جواز تمثيل الصحابة مالم يقع في المسلسل ما لايرتضيه من أمور يراها !
ماهي مخالفاته الدعوية ؟
(1)تضمين محاضراته المختلطة ايحاءات جنسية ، كما فعل على خشبة المسرح في الاردن في محاضرته أما الرجال والنساء ، فقال ((إذا نظر الرجل لامرأة أتقوم اذنه أو يقوم كذا وكذا فأشار لفرجه )) ! وطلب من المصور ألا يصوره وهو يشير إلى فرجه !
ومن ايحاءاته الجنسية واستهزائه بلهجات المسلمين
(2)ثناؤه على فرعون بأنه كان باراً بأمه اعتماداً على آثار لاتصح ! قال العريفي :" بل يا أخي من العجائب ذكر بعض المفسرون لما ذكروا دعاء موسى عليه السلام على فرعون لما قال { رَبَّنَا إِنَّكَ آَتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا}
دعوتك أنت يا موسى وهارون عليهما السلام يقول بعض المفسرين ولم يستجب الله تعالى دعاءه حتى يراه موسى إلا بعد أربعين سنة
لماذا ؟
قالوا : لأن فرعون كان له أم هو بها بار " !
(3)زعمه أن الرسول صلى الله عليه أهدى الخمر ، وقد تراجع عن هذه المخالفة .
(4)تبجحه أنه يحارب الاختلاط بينما هو يحاضر وسط النساء ، كما في الصورة :
وقد اصطادته كاميرا أحد الشباب وهو في استديو مختلط يعج الفتيات حيث المخرجة امرأة ، ووجود فتاة من المعجبات به تصوره بجوالها !
بينما هو يزعم أنه ينكر على أصحاب القنوات الاختلاط والتبرج:
وللأسف أن دعاة الصحوة يقولون ما لايفعلون خاصة فيما يتعلق بقضايا الاختلاط والمرأة ، وانظر هذا الفيديو :
(6)جلوسه وتصويره مع السحرة والمشعوذين ضاحكاً :
ماهي علاقة العريفي بالعلمانيين والليبرالليين ؟
يقول العريفي :((وأنا لا أريد أن أقفل الأبواب التي اطرقها بالنسبة للعلمانيين والليبراليين وشخصيا لي علاقات طيبة مع العلمانيين والليبراليين ، علاقة لطيفة وأحيانا متصلة )) لقاء مع ( صحيفة " متمكن " الإخبارية ) بتاريخ الأحد 7 / 6 / 2009 م.
من فتاوى أهل العلم في العريفي المنشورة
(1)
فتوى فضيلة الشيخ صالح الفوزان
السؤال:
يقول أحسن الله إليكم إن الفتن قد كثرت والدعاة المضللين قد كثروا وقد سمعت بعض الدعاة يقول للجمهور يدعوا يهودية للإسلام فقرأ من سورة مريم ثم قرأ كلاما عاديا رتله كترتيل القرآن ثم قال مازحا للجمهور هذه سورة التفاحة، فما حكم هذا وهل يعد هذا استهزاءا بالقرآن؟
الجواب:
نعم، إذا كان يأتي بكلام من عنده، ويشبهه بكلام الله ويرتله مثل ما يرتل كلام الله ويسميه سورة فهذا على خطر عظيم قد يرتد بهذا الكلام وإن كان مازحا( قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ.، لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ) ، فالذي يمزح بالقرآن ويجيب كلام ويقول هذا مثل القرآن ويرتله ويوهم الناس أنه قرآن هذا يرتد بهذا العمل. اهـ
(2)
فتوى فضيلة الشيخ عبيد الجابري
السؤال:أحسن الله إليكم وهذا سائل يقول خرج في الآونة الأخيرة فيديو يظهر فيه الداعية محمد العريفي وهو يقول سورة التفاحة ليضحك من أمامه ثم يرتل كلمات مضحكة على طريقة ترتيل القرآن فما حكم ذلك في الشرع؟
الجواب:
نسأل الله العافية والسلامة قال بعض أهل العلم من أتى بدعة نزع الله عنه من السنة مثلها حتى يراجع ,أقول هذا العمل أقل مايقال فيه السخرية والتهكم وهو من القص الذي كان إبن عمر وغيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمعوه خرجوا من المسجد فكيف يسمى هذا الترنيم والإنشاد لما يسمى سورة التفاح أو تلاوة لسورة التفاح من أعتقد هذا كفر من أعتقد أن هناك سورة أسمها سورة التفاح فهذا يكفر أما من فعل هذا الفعل وهو لايعتقد فهذا متهكم ساخر ويخشى عليه لإن عمله هذا من الإستهزاء بأيات الله سبحانه وتعالى.
(3)
فتوى الشيخ محمد بن هادي
فهذا عرفته وسمعت بهذا الكلام ، هذا كذّابٌ على الله ورسوله ؛ جاهلٌ صاحب هوى لا يُنظر إليه ، فإن الأحاديث التى جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم متضافرة كلها فى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين وإن جاروا وظلموا ؛ هذا كلام أهل الإيمان والعرفان بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد أمرنا صلى الله عليه وسلم بالسمع والطاعة لهم .
فأفرح ما يُرد به على هذا الكذاب الجاهل صاحب الهوى قوله صلى الله عليه وسلم لما قيل له يا رسول الله كيف إذا ولى علينا أمراء يسألوننا حقهم ( يعنى السمع والطاعة ) ويمنعوننا حقنا ؟ قال : أدوا لهم حقهم وأسالوا الله حقكم أنتم ، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم : أفلا نُنابذهم بالسيف ؟ قال : لا ، ما أقاموا فيكم الصلاة .
والإمام أحمد رحمه الله تعالى قد ناظر فقهاء بغداد أيام المأمون والمعتصم والواثق ، ناظرهم فى قضية الخروج عليهم لما امتحن الناس بالقول بخلق القرآن ، وردهم فى ذلك حينما قالوا : لا سمع له ولا طاعة ، قال : لا ، هذا خلاف الأثار إن نجدوا فى الأثار ما صلوا فلا ؛ الله الله فى دماء المسلمين ، كفوا دماء المسلمين .
وأخذ يُعظم الدماء رحمهم الله تعالى حتى أثناهم عن ذلك وبين لهم الفهم الصحيح فى هذا رحمه الله تعالى .
فهؤلاء لا شك أنهم مخالفون لما عليه أصحاب الرسول صلى لله عليه وسلم ولما عليه التابعون وأتبعهم بإحسان من أئمة الهدى والدين رحمهم الله جميعاً.
فقوله هذا القول هذا قول باطل ولا يُؤخذ عنه ، ولله الحمد قد سرّنا أن رد عليه مثل هؤلاء الضلال ؛ أساطين حملة الشريعة وعلماء الإسلام فقد رد على مثل هذا وأمثاله المفتى جزاه الله خيرا وصاحب الفضيلة الشيخ العلامة الدكتور صالح بن الفوزان الفوزان حفظهم الله أجمعين ، فقد ردوا على هذا فبينوا جهله فلله الحمد والمنة .
حفظه الله تعالى ورعاه، وثبته على الإسلام والسنة، وجزاه عنا خير الجزاء
رد فضيلته على سائل أنكر عليه حكمه بأن جماعة الإخوان المسلمين ليسوا من أهل السنة والجماعة، وزعم أن ذلك يستلزم إخراج الملايين من السنة،وكان ذلك عقب درسه في (الآداب الشرعية) بمدينة جدة في يوم الخميس 3 جمادى الأولى من عام 1432ه
لتحميل المادة انقر على صورة (للتحميل)، فإن لم يبدأ التحميل تلقائياً انقر هنا
المصدر : سحاب
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد سيد المرسلين و على آله و صحبه الطيبين و التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد، فإليكم مجموعة من المطويات الرمضانية المتميزة.
1. نصيحة بمناسبة استقبال شهر رمضان للشيخ بن باز: حمل من هنا
2. استقبال شهر رمضان للشيخ عبد الرزاق العباد: حمل من هنا
3. صوم رمضان، فضله مع بيان أحكام مهمة تخفى على بعض الناس للشيخ بن باز: حمل من هنا
4. ما يجب أن نفعله في رمضان للشيخ ابن عثيمين: حمل من هنا
انحراف الشباب ومشاكله وأهم أسباب الإنحراف ما يأتي : 1- الفراغ .. فالفراغ داء قتال للفكر والعقل والطاقات الجسمية ، إذ النفس لا بد لها من حركة وعمل ، فإذا كانت فارغة من ذلك تبلد الفكر وثخن العقل وضعفت حركة النفس واستولت الوساوس والأفكار الرديئة على القلب ، وربما حدث له إرادات سيئة شريرة ينفس بها عن الكبت الذي أصابه من الفراغ . وعلاج هذه المشكلة : أن يسعى الشاب في تحصيل عمل يناسبه من قراءة أو تجارة أو كتابة او غيرها مما يحول بينه وبين هذا الفراغ ويستوجب ان يكون عضواً سليماً عاملاً في مجتمعه لنفسه ولغيره . 2- الجفاء والبعد بين الشباب وكبار السن من أهليهم ومن غيرهم ، فترى بعض الكبار يشاهدون الانحراف من شبابهم أوغيرهم فيقفون حيارى عاجزين عن تقويمهم آيسين من صلاحهم ، فينتج من ذلك بغض هؤلاء الشباب والنفور منهم وعدم المبالاة بأي حال من أحوالهم صلحوا أم فسدوا ، وربما حكموا بذلك على جميع الشباب وصار لديهم عقدة نفسية على كل شاب ، فيتفكك بذلك المجتمع وينظر كل من الشباب والكبار إلى صاحبه نظرة الازدراء والاحتقار وهذا من أكبر الأخطار التي تحدق بالمجتمعات . وعلاج هذه المشكلة : أن يحاول كل من الشباب والكبار إزالة هذه الجفوة والتباعد بينهم ، وأن يعتقد الجميع بأن المجتمع بشبابه وكباره كالجسد الواحد إذا فسد منه عضو أدى ذلك إلى فساد الكل . كما أن على الكبار أن يشعروا بالمسئولية الملقاة على عواتقهم نحو شبابهم ، وأن يستبعدوا اليأس الجاثم على نفوسهم من صلاح الشباب فإن الله قادر على كل شئ ، فكم من ضال هداه الله فكان مشعل هداية وداعية إصلاح . وعلى الشباب أن يضمروا لكبارهم الإكرام واحترام الآراء وقبول التوجيه أنهم أدركوا من التجارب وواقع الحياة ما لم يدركه هؤلاء فإذا التقت حكمة الكبار بقوة الشباب نال المجتمع سعادته بإذن الله .
3- الاتصال بقوم منحرفين ومصاحبتهم وهذا يؤثر كثيراً على الشباب في عقله وتفكيره وسلوكه ، ولذلك جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم (( المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل ))3 وقال صلى الله عليه وسلم : (( مثل الجليس السوء كنافخ الكير : إما أن يحرق ثيابك ، وإما أن تجد منه رائحة كريهة .4 وعلاج ذلك : أن يختار الشاب لصحبته من كان ذا خير وصلاح وعقل ، من أجل أن يكتسب من خيره وصلاحه وعقله ، فيزن الناس قبل مصاحبتهم بالبحث عن أحوالهم وسمعتهم، فإن كانوا ذوي خلق فاضل ودين مستقيم وسمعة طيبة فهم ضالته المنشودة وغنيمته المحرزة فليستمسك بهم وإلا فالواجب الحذر منهم والبعد عنهم وأن لا يغتر بمعسول القول وحسن المظهر ، فإن ذلك خداع وتضليل يسلكه أصحاب الشر ليجذبوا بسطاء الناس لعلهم يكثرون سوادهم ويغطون بذلك ما فسد من أحوالهم وما أحسن قول الشاعر :
ابلُ الرجال إذا أردت إخاءَهم ..... وتوسَّـمنَّ أمورَهم وتـفقَّـدِ
فإذا ظفرت بذي اللبابة والتقى فيه اليدين قرين عين فاشدد 4- قراءة بعض الكتب الهدامة من رسائل وصحف ومجلات وغيرها مما يشكك المرء في دينه وعقيدته ، ويجره إلى هاوية التفسخ من الأخلاق الفاضلة فيقع في الكفر والرذيلة إذا لم يكن عند الشباب منعة قوية من الثقافة الدينية العميقة والفكر الثاقب كي يتمكن بذلك من التفريق بين الحق والباطل وبين النافع والضار . فقراة مثل هذه الكتب تقلب الشباب رأساً على عقب ، لأنها تصادف أرضاً خصبة في عقلية الشاب وتفكيره بدون مانع فتقوى عروقها ويصلب عودها وتنعكس في مرآة عقله وحياته . وعلاج هذه المشكلة : أن يبتعد عن قراءة هذه الكتب إلى قراءة كتب أخرى تغرس في قلبه محبة الله ورسوله ، وتحقيق الإيمان والعمل الصالح ، وليصبر على ذلك ؛ فإن النفس سوف تعالجه أشد المعالجة على قراءة ما كان يألفه من قبل ، وتملله وتضجره من قراءة الكتب الأخرى النافعة بمنزلة من يصارع نفسه على أن تقوم بطاعة الله فتأبى إلا أن تشتغل باللهو والزور . وأهم الكتب النافعة كتاب الله ، وما كان عليه أهل العلم من التفسير بالمأثور الصحيح والمعقول الصريح ، وكذلك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم ما كتبه أهل العلم استنباطاً من هذين المصدرين أو تفقهاً . 5 – ظن بعض الشباب أن الإسلام تقييد للحريات وكبت للطاقات فينفر من الإسلام ويعتقده ديناً رجعياً يأخذ بيد أهله إلى الوراء ويحول بينهم وبين التقدم والرقي . وعلاج هذه المشكلة : أن يكشف النقاب عن حقيقة الإسلام لهؤلاء الشباب الذين جهلوا حقيقته لسوء تصورهم أو قصور علمهم أو كليهما معاً . ومن يك ذا فم مر مريض يجد مراً به الماء الزلالا فالإسلام ليس تقييداً للحريات ، ولكنه تنظيم لها وتوجيه سليم حتى لا تصطدم حرية شخص بحرية آخرين عندما يعطى الحرية بلا حدود ، لأنه ما من شخص يريد الحرية المطلقة بلا حدود إلا كانت حريته هذه على حساب حريات الآخرين ، فيقع التصادم بين الحريات وتنتشر الفوضى ويحل الفساد . ولذلك سمى الله الأحكام الدينية حدوداً ، فإذا كان الحكم تحريماً قال : ) تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا)(البقرة: الآية187). وإن كان إيجاباً قال : )تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوهَا)(البقرة: الآية229) . وهناك فرق بين التقييد الذي ظنه هذا البعض وبين التوجيه والتنظيم الذي شرعه لعباده الحكيم الخبير . وعلى هذا فلا داعي لهذه المشكله من أصلها ، إذ التنظيم أمر واقعي في جميع المجالات في هذا الكون والإنسان بطبيعته خاضع لهذا التنظيم الواقعي . فهو خاضع لسلطان الجوع والعطش ولنظام الأكل والشرب ، ولذلك يضطر إلى تنظيم أكله وشربه كمية وكيفية ونوعاً كي يحافظ على صحة بدنه وسلامته . وهو خاضع كذلك لنظامه الاجتماعي ، متمسك بعادة بلده في مسكنه ولباسه وذهابه ومجيئه ، فيخضع مثلاً لشكل اللباس ونوعه ولشكل البيت ونوعه ، ولنظام السير والمرور ، وإن لم يخضع لهذا عد شاذاً يستحق ما يستحقه أهل الشذوذ والبعد عن المألوف . إذن فالحياة كلها خضوع لحدود معينة كي تسير الأمور على الغرض المقصود ، وإذا كان الخضوع للنظم الاجتماعية مثلاً خضوعا ً لا بد منه لصلاح المجتمع ومنع الفوضوية ، ولا يتبرم منه أي مواطن فالخضوع كذلك للنظم الشرعية أمر لابد منه لصلاح الأمة ، فكيف يتبرم منه البعض ويرى أنه تقييد للحريات ؟ ! إن هذا إلا إفك مبين وظن باطل أثيم . والإسلام كذلك ليس كبتاً للطاقات ، وإنما هو ميدان فسيح للطاقات كلها الفكرية والعقلية والجسمية . فالإسلام يدعو إلى التفكير والنظر لكي يعتبر الإنسان وينمي عقله وفكره ، فيقول الله تعالى : )قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا)(سـبأ: الآية46) ويقول تعالى : ( قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ)(يونس: الآية101) . والإسلام لا يقتصر على الدعوة إلى التفكير والنظر ، بل يعيب كذلك على الذين لا يعقلون ولا ينظرون ولا يتفكرون . فيقول الله تعالى : )أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْء)(الأعراف: الآية185) .ويقول تعالى: )أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَق)(الروم: الآية . ويقول تعالى : )وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلا يَعْقِلُونَ) (يّـس:6 . والأمر بالنظر والتفكير ما هو إلا تفتيح للطاقات العقلية والفكرية ، فكيف يقول البعض : إنه كبت للطاقات ؟.) كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِباً)(الكهف: الآية5) والإسلام قد أباح لأبنائه جميع التي لا ضرر فيها على المرء في بدنه أو دينه أو عقله . فأباح الأكل والشرب من جميع الطيبات : )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّه)(البقرة: الآية172) . وقال : (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)(الأعراف: الآية31) .وأباح جميع الألبسه على وفق ما تقتضيه الحكمة والفطرة . فقال تعالى : (يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْر)(الأعراف: الآية26) . وقال تعالى : (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَة)(الأعراف: الآية32) .وأباح التمتع بالنساء بالنكاح الشرعي . . فقال تعالى : (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً ) (النساء: الآية3) . وفي مجال التكسب لم يكبت الإسلام طاقات أبنائه ، بل أحل لهم جميع المكاسب العادلة الصادرة عن رضي ، يقول الله تعالى : (وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا)(البقرة: الآية275) . ويقول : (هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ) (الملك:15) . ويقول : (فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّه)(الجمعة: الآية10) . فهل بعد ذلك يصح ظن البعض أو قوله بأن الإسلام كبت للطاقات ؟ !
من مشكلات الشباب لشيخ ابن العثيمين رحمه الله تعالى.
